Келья на острове Великий. Воспоминания и фотографии 1930-1970-х гг.   С.В. Максимов "Год на севере", 1859. Книга написана по результатам северной экспедиции С.В. Максимова в феврале 1856 - феврале 1857 годов, организованной Морским министерством для сбора этнографических и исторических сведений о поморах. "От нечего делать, и тем более, что сон бежал от глаз, я пошел бродить по острову, между деревьями которого нашел кусты малины, чернику, бруснику, несметное множество морошки. На этот раз еще ни то, ни другое не поспело. Между деревьями, подчас высокими, подчас значительно толстыми, попадались: ель, сосна, береза коренговатая, сучковатая, приземистая, одним словом, та, которая в столярных поделках известна под именем карельской. Далеко в середине лесной чащи и, может быть, самого острова нашел я площадку, которая, видимо, нарочно была очищена для какой-либо цели: гнилые бревна, полузарытые ямы говорили, что здесь было когда-то жилье, но чье? Остров оказался Великим, на котором, как сказывали мне впоследствии, жили старушонки-раскольницы скитом, еще недавно прогнанные отсюда земской полицией. Точно такая же пустынь, Ивановка, лежит в десяти верстах от Керети, на пути к Гридину, и третья - Мягрига близ Кеми".   "Летопись природы" Кандалакшского заповедника. Кн. 1. 1939-1947 гг. Научный архив Кандалакшского гос. природного заповедника. "Интересно отметить на острове Великом прежние скитские строения. Местные жители, тот же Вакулин В.В. другие помнят, как еще в детстве ходили на озеро Кумяжье М. к старцу Андрею на поклонение, келья которого находилась на красивом высоком берегу озера. Здесь служили молебны приезжие из Мурманска и Архангельска попы, освящая воду озера. Теплое чистое озеро являлось купелью и исцелителем всех духовных и телесных страданий. Оно и до сих пор у многих старых жителей зовется священным. Старец Андрей провел здесь всю свою старость. После смерти прах его был похоронен в той же келье. Позднее по большим праздникам съезжались богомольцы. Часовня лет сорок тому назад обновлялась и ныне это маленькое своеобразное убежище выглядит свежим и крепким. Оно примерно в 2,5 м ширины, 3,5 м длины, 2 м высоты, с маленьким отверстием вроде окна 10х15 см и низкой дверцей. Прах старца перенесен".   Фото из архива Кандалакшского заповедника. Год неизвестен.     В.М. Модестов. Полевой дневник. Запись от 13 сентября 1939 г. Научный архив Кандалакшского гос. природного заповедника. "Поздно вечером достигли Белой губы - живописного местечка, где стоит скит-часовня и старый, развалившийся поселок монахов... Часовня хорошо сохранилась: чисто, иконы и лампады целы, сохранились даже собранные деньги на них. Позади часовни, в лесу - городок. 6-8 домиков, старых, гнилых, развалившихся, топившихся прежде "по-черному". В них жили старцы - старики и старухи местных деревень. Последняя старуха умерла несколько лет назад, сидя в келье за столом: ей перестали приносить пищу и дрова приезжающие сюда крестьяне. Эти брошенные кельи навевают какую-то особую грусть. Вечером даже жутко в этом городке..."   В.М. Модестов. Полевой дневник. Запись от 17 сентября 1940 г. Научный архив Кандалакшского гос. природного заповедника. "Утром пошли в лес, на озеро, к избушке отшельника. Избушка расположена на левом его берегу, сырая, черная. Около крест с надписью, кругом лес. Очень красивое место. /Все это же Лебединое озеро!/ Над низкой дверью - крест. Внутри, на полу - гроб, в котором лежит материя с вышитым крестом. Там ребята нашли маленькую иконку, пробку и... дамскую /?/ пуговицу. Говорят, что невдалеке есть дерево, где описана жизнь отшельника, жившего и умершего на Великом. Сюда до самых последних лет стекалось много богомольцев из Ковды, Умбы, Черной речки и других мест. Они приносили жертвования. Вода в ручейке, вытекающем из под хижины, считалась святой. Местный сторожил Ив. Семенович рассказал, что кусты кругом избушки были увешаны ручниками, одеждой, приносимыми в дар. Используя это обстоятельство, священник Ковдского прихода выстроил в Белой губе часовню /1908 г/, куда и приезжали богомольцы с дарами. Было много пожертвований, но на них так ничего и не построили... На полочке избушки стоит ряд икон, грубо очень выполненных, отсыревших, как и вся избушка. Свечи сохранились до сих пор, да и масло в лампадах горит. Избушка очень занятная. Невольно представляешь себе глубокого седого старца, стоящего на берегу этого чудесного озера около своей почерневшей кельи... На часовне в Белой губе карандашом написано следующее: «Сiя часовня во имя пророка Илiи съ благословенiя Епископа Jоанникiя построена и освящена 30-го сентября 1908 года Благочиннымъ Священникомъ Ковдского Прихода Евлагiемъ Шангинымъ при участии Псаломщика Николая Трофимова и церковного старосты Ивана Никитича Прокопьева и богомольцев: Парасковьи Климентьевой, Ульянiи Никифоровой, Матроны Ильиной и Евфинiи Афанасьевой".   Скит на Великом, 1951 г. Фото из архива М.Е. Виноградова   Воспоминания М.Е. Виноградова, впервые попавшего на остров Великий в 1948 г.: "А раньше на Великом отшельники жили. Была там келья отшельника. Внутри гроб с камнями, и он спал в гробу на камнях. А потом, когда там сделали концлагерь, то он как-то растворился… в контингенте".   Август 1961 г. Фото латышского орнитолога Яниса Виксне (1936-2015). Фотография сделана во время экскурсии на Великий участников 7-го пленарного заседания Прибалтийской комиссии по изучению миграций птиц.   Июль 1967 г. Фото В.Д. Коханова. Из личного архива А.Л. Беляевой.     1969 г. Экскурсия на о.Великий студентов ББС МГУ.   Вячеслав Опарин. Величане // «Север» №2, 1974. Стр. 87-100. Есть на нем [острове Великом] Святое озеро. Сколь земля стоит, жили возле него отшельники. И со всех поморских берегов — Мурманского, Терского, Канского, Карельского — приезжали к ним поморы помолиться. Помолятся, золотое кольцо в воду бросят — и даст им бог здоровье и спасение на водах. Пока Коля спал, я ему кольцо на пальце подменила. Возьми, брось его в Святое озеро. И выйдет так, что половину удачи от этого получит хозяин кольца, а половину — тот, кто бросит. Охудела у него спинушка, нать бы парню здоровье вымолить. Да посмеивается он, когда я про Святое озеро говорю. А еще вот что. В этом Святом озере спокон веку освежали жемчуг. Жемчужина ведь живет-живет да потускнеет. В особенности, если ее при себе не носят. Жемчужина — штука, интересная. Она в телесном тепле нуждается, в близости человеческой. Так вот, еще с Ивана Грозного опускали в Святое озеро с молитвой жемчуг, и он молодел, очищался, снова блеск и красоту имел. Нешто не волшебство?   Рассказы бабушки произвели на меня большое впечатление. Я представил себе дикий остров, заросший первобытными лесами где-то посреди сурового северного моря. И там таинственное озеро с волшебной водой, возвращающей первозданный блеск голубым, розовым и белым жемчужинам. Позднее директор биостанции Николай Андреевич Перцов объяснил мне, что вода в Святом озере имеет слабую кислотность. Она обладает поэтому свойствами излечивать некоторые кожные заболевания, а также растворяет поверхностную пленку на старом жемчуге. Вот почему озеро Святое пользовалось в старину такой славой.   А бабушка все разжигала мое любопытство. — На берегу Святого озера жил отшельник. До сих пор стоит его хижина. Окон нет, только дверь. Там иконы, кованые подсвечники и большой дубовый гроб, в котором спал отшельник. — Выдумки, наверное, это,— недоверчиво сказал я. — А ты побывай на Великом-то — увидишь. ....................................................................... Тропа выводит к озеру — Малому Кумяжьему, или Святому. На берегу озера притулилась крохотная часовенка без единого окошечка. Она служила когда-то жилищем «святого» отшельника. К этой часовенке и была протоптана тропа.  В часовенке — как в склепе. Темно, сыро, зябко. На земляном полу раскрытый гроб, на стенах — черный иконостас, подсвечники, кадило. Живой облик старины. Сколько вздохов, сколько молений о рыбацкой удаче слышали эти стены! Постоишь немного в тишине — и делается не по себе. Кажется, до сих пор шелестит в темных углах этот горький молитвенный шепот...       на главную страницу